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《一日浮生：十個探問生命意義的故事》Creatures of a Day: And Other Tales of Psychotherapy






★中文版全球領先上市！

★存在心理治療大師歐文?亞隆最新著作！

★十個令人手不釋卷的生命故事，展現深厚文學底蘊！



當他們來到歐文?亞隆的診療室，那乍現的靈魂交會撼動人心！

八旬老者來訪，竟不求治療，只求亞隆細讀一份持續多年的通信...

從事助人工作、卻無法安頓自己，她是一個滿懷怨忿的護士...

「去你的，你才得了絕症！」讓亞隆重新檢視死亡焦慮，並為文致敬的，是一位癌末的編輯...



歐文?亞隆身為存在主義心理學與精神醫學大師，其深厚的哲學與文學涵養，為當代的心理治療領域演示了人性化且直指存在核心的風範。



「一日浮生」語出西元二世紀羅馬皇帝馬可?奧里略的《沉思錄》。當我們站在含括生死的長遠時間向度回首過往，每個人的一生無論歷經多少風雨、領受多少光環，都只是暫存於世的脆弱生命。



「我們全都是一日浮生」。然而在亞隆的諮商室中，每種生命歷程的幽微意義卻未被死蔭所遮蔽，反而在死亡的詰問下更顯立體。從壯年時開始接觸癌末病人， 亞隆便有意識地凝視死亡，包括尋求存在主義心理學大師羅洛?梅的諮商，處理死亡議題；如今他自身也步入遲暮之年，對生死的體會更加深刻、沉澱。



相較亞隆以往的作品，如號稱「哲學三部曲」的心理小說《當尼采哭泣》、《叔本華的眼淚》、《斯賓諾莎問題》，新作《一日浮生》宛如一冊小品，呈現出十 多段治療關係中的吉光片羽；在面對死亡的主旋律之下，更觸及老化、疾病、親密關係、自我追尋等人生課題。行文中有年邁者的和煦目光、有大師級心理醫師的透 徹見解，也有身為凡人的情緒波動。



我們要如何以不自欺的方式，與過去的不堪、與死亡的必然和解？身為心理醫師，是否只能接受醫療體系對於病患的診斷與分類？這十個深刻的小故事，讓我們看見人類心靈的深邃、失落、感傷與幽默，所描述的不只是治療過程，更是生命本身。



觸動人心、發人深省，還有令人手不釋卷的精采鋪陳，《一日浮生》以對於人類靈魂堅定不移的目光，注視著所有生命中的痛苦、困惑，以及希望。

專文推薦

謝哲青／作家與媒體人、文史學者



共同推薦（按姓氏筆畫排列）

王浩威／精神科醫師、作家

曹中瑋／資深諮商心理師、台北教育大學心理與諮商學系兼任副教授

陳登義／精神科醫師、私立台中仁愛之家附設靜和醫院院長

張達人／身心科醫師、天主教仁慈醫療財團法人執行長

謝哲青／作家與媒體人、文史學者

蘇偉貞／作家、成功大學中文系教授

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  
  歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）
  
  
  
  1931年6月13日生於美國華盛頓特區。父母是俄羅斯人，第一次大戰後移民美國。亞隆是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣最深的心理治療思想 家。早年師承新佛洛伊德學派大師蘇利文(Harry S. Sullivan)，將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威。他並將存在主義心理學融入心理治療之中。曾任教於美國史丹 佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州派洛艾圖及舊金山執業。他的著作極受重視，包括心理治療經典作品《存在心理治療》、《日漸親近》、《生命的禮 物》、《凝視太陽》等，以及廣為人知的心理小說系列《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《叔本華的眼淚》、《斯賓諾莎問題》等。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  鄧伯宸
  
  
  
  國立成功大學外文系畢業，曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理，為資深媒體工作者，曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現專事譯作。譯有《影子大地》（立緒）、《時間等待區》、《謊言》（心靈工坊）等作品。
  
  
  
  

一日浮生：十個探問生命意義的故事－目錄導覽說明

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  推薦序 文／謝哲青
  
  
  
  1 扭曲的治療
  
  為什麼一位八旬老者會專程找上門來，只為了讓歐文?亞隆讀一份持續數十載的通信紀錄？
  
  
  
  2 虛實人生
  
  當幼年喪父的陰霾延伸至案主的成年人生，歐文?亞隆如何陪伴他走過新的死亡打擊？
  
  
  
  3 阿拉伯式舞姿
  
  年輕時的舞者回憶，能讓風韻猶存的老太太抵抗生而為人的限制嗎？
  
  
  
  4 謝謝妳，莫莉
  
  與半輩子之前來處理喪弟議題的案主重逢，方知治療竟也發生於不意之處。
  
  
  
  5 別把我圈進去
  
  年邁的心理治療師對上年老的天之驕子，他是否能點出令他難以融入老人院生活的關鍵因素？
  
  
  
  6 給孩子們做個榜樣
  
  以心理治療師和護士為例，當助人工作者無法安頓自己的身心，歐文?亞隆能協助她們解開多少結？
  
  
  
  7 放棄指望過去會變好
  
  她在年老時決定回應寫作的天命，卻害怕面對過去以文字記錄的生命重量。兩個寫作愛好者之間的諮商關係，是否能指引出療癒的第三條路？
  
  
  
  8去你的，你才得了絕症：向埃麗致敬
  
  一位行將就木的癌末編輯，她真切的態度如何帶給歐文?亞隆深刻的反省？
  
  
  
  9 一哭、二哭、三哭
  
  面對摯友發生精神患疾固然使人傷痛，而精神醫學的分類與標籤，是減輕或加重了這樣的傷痛？
  
  
  
  10 一日浮生
  
  歐文?亞隆建議兩名情況各異的案主，閱讀馬可?奧里略的《沉思錄》，他們將如何與這位西元二世紀的羅馬皇帝交心？
  
  
  
  結語
  
  致讀者
  
  致謝
  
  
  
  【附錄】延伸閱讀
  
  

推薦序



診療室裡的一千零一夜◎謝哲青（作家與媒體人、文史學者）



很久很久以前，在遙遠的地方，有一個強大的國家，人們稱之為薩珊王國。傳說薩珊王朝的統治者舍赫澤曼，是一位勇猛善戰的國王。



某一天，舍赫澤曼國王意外地發現嫂嫂和妻子都是不貞潔的女人，於是動心起念，將她們殺死了。而且，悲傷和憤慨讓舍赫澤曼認為所有的女人都是如此。從此 之後，舍赫澤曼每天娶一位少女，並且在隔天清晨殺掉，以滿足自己非理性的報復心態。不到三年的時間，京城民女紛紛逃離，終於，負責此事的宰相再也找不到合 適的少女了。宰相的大女兒雪赫莎蘭德為了拯救無辜的女性，自願嫁給國王。



雪赫莎蘭德用講故事的方法吸引國王，每個夜裡講到最精彩處，天就剛好亮了，讓國王心癢難捺，允許雪赫莎蘭德在下一夜繼續講故事。最後，她的故事講了一千零一夜，終於打動舍赫澤曼國王，他放棄了虐殺惡行，並與雪赫莎蘭德白首偕老。



人類對世界的好奇，與生俱來；人們對生命的探問，永無止盡。透過?說與聆聽「故事」，我們進入浩渺無垠的宇宙之中。



「故事」無論是事實還是虛構，對於聆聽的人來說，都是一場又一場歷歷真切的夢境。好的故事，深具暗示與啟發的能量。在前述《一千零一夜》的情節中，女 主角雪赫莎蘭德透過故事敘述，將伊斯蘭傳統的生命智慧，包裝進一夜又一夜的故事之中，治療內心充滿憤懣憎恨的國王。在中世紀的巴格達，上演著後現代解構主 義的柔性療癒，故事充滿人性，與我們所熟悉的以解決「情意結」為主流的心理治療很不一樣。



在故事的敘述與聆聽之中，我們一窺生命的全貌，故事中人物的境遇，都可能發生在我們身上，當人面對命運所做的種種決定與努力，透過故事，讓我們看見生命的動機與可能性；聆聽故事的我們，得以從中再次體驗矛盾與衝突，超越問題，進而解決生命種種困境。



學習敘述與聆聽故事，更是在學習「對話」的能力。在故事的流動遞嬗之間，無論是敘事者或是傾聽的人，都可能會深刻地自我省察，而「說故事的人」正是引發共鳴與反思的敘事者。



《一日浮生：十個探問生命意義的故事》作者歐文?亞隆，正是當代存在主義敘事治療的權威巨擘。無論在實務經驗，或是文字著作中，歐文?亞隆總以存在主 義心理學觀點，集中探討身而為人的困境，他提出四個「終極關懷」（givens）：孤獨（Isolation）、無意義 （Meaninglessness）、死亡（Mortality）與自由（Freedom），並深掘「人」在問題中，如何從否認到真誠面對，如何轉化內在 的衝突為動能，進而自我超越與昇華。



傳統保守的心理治療師，總是扮演功能絕對而單一的協助者（helper）治療師角色，引導病人進行不同層次的自我衝撞，但治療師本人從不介入其中，與病人的互動也侷限在個案本身問題範圍之內。



但是，歐文．亞隆在進行治療時，他選擇將自己投入與病人的對談當中，毫不避諱地讓自己進入病人的世界中，同時也讓病人的治療過程緊密地附著於治療師的生命歷程中。



所以，當我們在閱讀這本《一日浮生》時，經常可以看到治療師與病人在不同象限的碰撞與衝突：病人趾高氣昂地抱怨他對治療師的種種不滿，同樣地，治療師也毫不客氣地予以反擊。這種近乎日常生活中的當面對質，治療師唯一在乎的，是病人的心理轉折與自我查覺。



歐文?亞隆透過精采的文學敘事手法，向讀者展現故事中「對話」與「療癒」的正向能量。即使不具有心理學背景的我們，也可以從《一日浮生》中，在追求意義的反覆質問下，得到啟發。

1 扭曲的治療The Crooked Cure

亞隆醫師，我很想跟您談談。讀了您的小說，

《當尼采哭泣》(When Nietzsche Wept)，心想，不知道

您是否願意見一個碰到了寫作瓶頸的作家同行。

──保羅?安德魯

想也知道，保羅的電子信無非是要引起我的興趣。他顯然成功了。我這個人，從來不拒絕作家同行。至於寫作瓶頸嘛，託天之幸，我倒是沒碰到過這樣的人，還真想幫他一把看看。十天之後，保羅應約而來。基於某些理由，我以為來者會是一個中年作家，有點輕佻，有點煩惱。殊不知，進我診療室來的竟是一個皺巴巴的老先生，腰彎得彷彿在地板上找東西。看著他經過走道，寸步慢行，心想，我這診療室高居在舊金山近郊的俄羅斯山（Russian Hill）頂，他是怎麼上來的。幾乎連他關節的?啪作響都聽得見，我趕緊接過他手上沉重破舊的公文包，攙扶著他，帶到他坐的位子。

「感恩，感恩，年輕人，多大年紀啦？」

「八十。」我回他。

「啊──怎麼也八十了。」

「你呢？高壽多少了？」

「八十四。對，沒錯，八十四。我知道，一定嚇著你了。大部分人都猜我三十多歲。」

我端詳著他，好一會兒，彼此的目光鎖住。我被他調皮的眼睛和游移在嘴唇上玩耍的微笑迷住了。一語不發，坐著對望了好一陣子，沉浸在老人情誼特有的那種溫暖中，我把我們想像成同一條船上的旅客，一個寒冷起霧的夜晚，在甲板上聊起來，結果發現我們竟是在同一個社區長大，而且馬上認出了彼此。我們的父母都熬過大蕭條的苦日子，我們見證過迪馬喬（DiMaggio）與泰迪威廉（Ted William）之間的決鬥傳奇，也都記得牛油與汽油配給卡、歐戰勝利日，以及史坦貝克（Steinbeck）的《憤怒的葡萄》（Grapes of Wrath）和法雷爾（Farrel）的《史塔茲?勞尼艮》（Studs Lonigan）。我們什麼都一樣，彼此都覺得放心，那就更不在話下了。既然如此，可以開始工作了。

「所以，保羅，我們不妨就用名字互稱吧──」

他點了點頭：「當然。」

「我對你的認識，全都來自你那封短短的電子信，你說，你也是作家，讀過我的尼采小說，現在碰到了寫作瓶頸。」

「是的，但我只想做一次諮商。就一次。我的收入固定，多的付不起。」

「我會盡力而為。那我們就開始吧，盡量有效率一點。說說看你的瓶頸吧。」

「如果你不介意，我想談談自己的經歷。」

「那很好呀。」

「我得回到我學校畢業的那段日子。我在普林斯頓念哲學，寫博士論文，談的是尼采的決定論與他的擁護自我轉化互不相容。但我沒辦法完成。我老是讓一些事情搞得分心，譬如說尼采那些很不尋常的書信，特別是寫給朋友及同行作家，像史特林堡（Strinberg）之類的。漸漸地，我對他的哲學完全失去了興趣，反而比較推崇他的藝術成就，我把尼采看作是個詩人，是史上最有力量的聲音，聲音宏亮到連他的理念都為之黯然失色，沒多久，我就沒什麼搞頭了，只好轉系，不弄哲學，去念文學博士。時間就這樣過去，我的研究進行順利，但就是寫不出來。最後，我把自己搞到了一個狀況，那就是一個藝術家唯有透過藝術才能表現自己，於是，我把寫論文的計畫整個放棄，寫起有關尼采的小說來。但寫東西的瓶頸依然，一點都不受我計畫改變的影響，唬嚨不了它，嚇阻也不管用，照樣力量強大，不動如山。就這樣，一點進展都沒有，一直持續到今天。」

我這一驚，非同小可。保羅現在八十四歲。他開始寫論文應該是二十幾歲的時候，六十年前。以前我聽說過有職業學生，以念書為業，但一念六十年？他的人生凍結了六十年？啊，不，但願不是，那不可能的。

「保羅，講一點大學以後的生活吧。」

「沒什麼好講的。當然啦，大學最後確定我逾期了，鐘聲響起，我的學籍遭到註銷。但書都在我的血液裡，我從來沒丟下。在一家州立大學找了一份工作，當圖書管理員，一直幹到退休，那麼多年下來都還試著在寫，沒有結果。就這些啦，我的人生。講完了。」(待續)